安徒生:没有爱情的一生

安徒生:没有爱情的一生

安徒生:没有爱情的一生

4.0 |2025年06月14日 |
简介:
世界上不知安徒生为何的人或许存在,没听说过《皇帝的新衣》《白雪公主》等故事的人恐怕难以找到。安徒生的童话风靡世界,但安徒生的生活并非像童话那般美好。他是个不幸的幸运者。在困难和挫折面前,他没有愤世嫉俗,而是孜孜不倦地创作着一个又一个充满爱心的童话故事。有专家说,梁赞诺夫迄今为止,拍了24部优秀电影和一部伟大电影,这一部伟大电影正是《安徒生没有爱的一生》。电影由梁赞诺夫所写自传体式电影小说改编而成。影片讲述天才的坎坷命运以及他身处矛盾、危机中的创作历程。影片并非只是简单的作家传记,也非一般地将故事银幕化,而是在安徒生错综复杂的生活经历基础上,将他的生活画面和所创造的童话形象交错叠印,娓娓道来。该片与他处理喜剧片的贯常手法有相似之处,非常讲究情节和动作,但是,又不像传统喜剧那样强调故事情节的编织和动作的刻意设计。他说,在该片的动作背后,关注更多、更深的其实是故事的寓意内涵。为应对《action》(《动作》)杂志采访,他干脆让记者把这篇采访稿定名为“并非只是动作的影片”。安徒生是鞋匠和洗衣女工的儿子,识字不多,天生有才。饥饿的童年、无尽的羞辱没能摧跨这位年轻人向上的决心,他一直想摆脱命运的束缚。影片以安徒生和他一生中两个主要女人的关系为情节贯穿线:对著名瑞典歌唱家伊妮·林特不求回报的疯狂情爱;对始终深爱着他的将军女儿伏里娃·根莉耶特的不屑一顾。自尊性极强的安徒生,性格复杂,有时很不招人喜欢。他和吸毒的母亲、当妓女的姐姐无法融合,是犹太人帮助了安徒生:他14岁来到哥本哈根,正值虐犹暴行开始之时,从此过着流离失所、无家可归的流浪生活。最后15年,他只能借居在犹太大商人梅里西洛夫家中,郁郁死去。有点古怪的安徒生,一生未忘用自己的作品唤起人们珍惜个体生命的良知。让我们来欣赏一个感人片段:二战开始后,法西斯匪徒苛求身居丹麦的犹太人必须佩带六角黄星外出。菲特烈九世皇帝闻讯后,当即戴上黄色星章,郑重其事地在哥本哈根巡游,以示抗议。随他之后,全体丹麦人纷纷效尤,统统戴上黄星,雄赳赳气昂昂地走出家门,上街示威。丹麦的犹太同胞因此而免遭一劫。在希特勒占领时期,丹麦是欧洲唯一一个没死过犹太人的国家。为什么?答案很简单:因为那儿有安徒生。 梁赞诺夫独树一帜地描述安徒生的犹太情结,努力从苦涩生活中挖掘幽默的喜剧内涵,汲取能照亮前进之路的振奋精神。片中的掘墓人最后发现,在安徒生的棺木盖上挖有一个窥视小孔。它意味着,安徒生一刻没忘对善良人们的关注,没忘帮助那些对自己丧失信心的人找回自我。梁赞诺夫在片中亲自扮演掘墓人一角。这样做,据他本人解释,是为了给评论界嘲弄他提供一枚“炮弹”:瞧,这位仁兄既是导演,又是“掘墓人”,不仅在间接意义上,还在直接意义上埋葬了安徒生。喜剧大师自嘲背后的犀利反讽可见一斑。
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爱情神话
1.0
更新时间:2025年06月14日
主演:乔治·伊斯特曼,卡普西尼,萨尔沃·兰多纳,PietroCeccarelli
简介:费里尼1969年作品,意大利、法国合拍,片长138分钟。《爱情神话》原名《萨蒂里孔》,根据公元一世纪罗马人阿尔比特罗的同名小说改编,影片向人们描绘了罗马帝国荒淫无度的享乐生活。在公元一世纪的罗马,Encolpio和他同学的Ascilto,正在争论着男孩Gitone的所有权。他们分了自己的财物并打算各奔东西。男孩可以选择跟从谁,他选择了Ascilto。已经决定要自杀的Encolpio,因为一起突如其来的地震而幸免于难。接下来随着在Encolpio身上发生的一系列冒险经历,导演费里尼用近乎漫画的笔法将自己幻想中的古罗马生活展现在观众面前,他并没有对影片中的道义进行批判或者赞许。难怪他在影片拍摄之前就发表声明,《萨蒂里孔》将不是一部古代历史题材影片,而是一部科学幻想片。整个剧情支离破碎,涉及很多古罗马的风土人情,尤其是当时在道德、性行为、饮食及表演方面的习俗,堪称古罗马的“饮食男女”。 费里尼是欧洲著名导演中最注重想象力的一个,尤其是他肆意挥洒的中后期作品,希望从他的作品中简单而明确地找出所谓的“意义”、“道德”、“概念”,都是很困难的。也正是他作品的宏大诗意和充满暧昧的想象力,才使他成为欧洲电影艺术战后最杰出的代表。 这部影片也是如此。影片改编自成书于公元一世纪的小说,作者是罗马著名荒淫皇帝尼禄的密友。费里尼并没有想把影片拍成一部“借古讽今”的历史教科书,而是希望影片成为一部“古罗马幻想作品”。费里尼抛开“进化”多年的社会伦理道德和宗教观念,尽量“仿真”地呈现出古罗马的社会风化。虽然如此,影片毕竟是今人想象中的古代社会复原,既然不可避免其主观色彩,费里尼干脆也不加避讳地在电影语言和影像观念上贯彻自己的主观“诗意”。正如影片预告片中的一行字幕所说的“罗马,基督之前,费里尼之后”。 尽管强调对费里尼作品不应刻板解读,但如果对导演的一些意图不能察觉的话,也未免辜负了这部宏大的史诗影片。徘徊在对肉体欲望的饥渴之中的恩科,可以看作是罗马年轻一代主流状态的代表,他还不能摆脱纯粹的肉体欲望而进入精神欲望的境界,这是罗马人无法再现希腊人辉煌的根源,同时也是基督出现基督教天主教一统欧洲的历史前景。同样,影片中也体现出罗马人的死亡观念,在这样一个物质重于精神的社会里,死亡必然是最大的威胁,所以富翁要生前建造陵墓,阿休图这个花花公子也要被死亡夺去他无忧无虑的生命,欧莫最终突破了死亡的终极界限,领悟到精神的永恒,把尸体让大家分食。 影片最后,恩科经历了平民的自由、富翁的宴会和奴隶的无奈,经历了肉体的种种欲望和满足,也经历了阳痿与治愈,更领悟了欧莫临终的生死观念,最终踏上了驶往非洲的大船,我们有理由相信,这是罗马新的一代,更加进步的一代。
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1969
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主演:乔治·伊斯特曼,卡普西尼,萨尔沃·兰多纳,PietroCeccarelli
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